Cadı Avları, Başkan Trump gibi Karizmatik Liderler İçin Neden Çalışıyor?

Popülist temyiz talebinde bulunan siyasi liderlerin popüler korkuları daha da şiddetlendireceği yeni bir gözlem değil: göçmenler, teröristler ve diğerleri hakkında.

Başkan Donald Trump, göçmenlerin ve Müslümanların korkularıyla oynuyor. Benjamin Netanyahu, vatandaşlara etrafındaki tehditleri sürekli hatırlatarak İsrail’deki korkuları bastırıyor. Ve birçok Afrikalı lider, satanizm ve büyücülük korkularından ortaya çıkıyor. Daha önceki zamanlarda da, Amerikalı ve Avrupalı ​​liderler komünistlerin ve Yahudilerin tehditlerini çağırdılar.

Bu tür gözlemler liderlerin popüler kaygı yaratmak için korkularını nasıl kullandıklarını açıklar. Ancak korku ve şeytani güçlere odaklanıldığına inanıyorum, başka bir şey de yapıyor - aslında bir liderin karizmasına katkıda bulunabilir. Bir tehdidin kapsamını ve bunun nasıl ele alınacağını bilen tek kişi olur.

Liderliğe giden bu yol, kendi çalışmalarımda çalıştığım gibi, daha küçük ölçekli durumlarda da gerçekleşiyor.

“Evil Incarnate” kitabımda, Avrupalı ​​ve Afrikalı cadı buluculardan şeytani ritüel tacizde adı geçen modern uzmanlara kadar tarih boyunca kötülük ve karizmatik otorite ayırt etme iddiaları arasındaki bu ilişkiyi analiz ediyorum.

Karizma Nasıl Çalışır?

Popüler bakışta, kişi karizmatik olarak adlandırılır, çünkü insanların çekildiği içsel bir kuvvete sahip görünüyor.

Sosyal bilimciler uzun zamandır bu göze çarpan iç kuvveti toplumsal etkileşimin ürünü olarak algıladılar: Karizma, bu yorumda liderler ve izleyicileri arasındaki etkileşimde ortaya çıkar. İzleyiciler kendi isteklerini, ihtiyaçlarını ve liderine korkularını sunar. Lider, kendi adına, bu duygularını jest, retorik, kendi yeteneklerine olan inancı ve tehlike ve umutla ilgili özel mesajlarındaki yetenekleriyle yansıtıyor.

Sahra altı Afrika'da, 20. yüzyıl boyunca karizmatik cadı bulucular kötülüklerin temizliği vaat eden köylere doğru süpürdüler. Hem Afrika hem de Avrupa'da topluluklar uzun zamandır cadılara ve genel olarak saldırı biçimlerine aşina olmuşlardır. Tarih boyunca birçok kültürde, toplumun bir parçası olan ve aynı zamanda yaramaz olan cadılara talihsizlik atfetmek yaygındı. Bu yüzden talihsizlikler, bazı soyut ilahi ya da doğal sebeplerden ziyade insanın kötüye kullanımının ürünü gibi görünebilir.

Cadı bulucular, gördüğüm gibi, cadıların “temel” imajına dört yeni unsur sundu:

• Cadı tehdidinin dolaysızlığını ilan ettiler.
• Cadıların, köyü alt etmek veya çocukları etkilemek için kullandıkları yeni yöntemleri ortaya çıkardılar.

• Cadıların sorgulanması ve ortadan kaldırılması için yeni prosedürler önerdiler ((http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-about-the-last-witch-hunter).

• Ve en önemlisi, cadıları ayırt etmek için kendi benzersiz kapasitelerini ve onları topluluktan arındırmak için yeni tekniklerini ilan ettiler.

Cadı bulucu insanlara cadıların aktivitesine dair maddi kanıtlar gösterebilir: mesela grotesk bebekler veya gömülü su kabakları. O - nadiren o - başkalarını suçlanan bir cadıya tanıklık etmeye zorlayabilir. Sık sık, kendisine karşı yaptıkları tehditleri ve yaşadıkları saldırıları ayrıntılarıyla, cadıların aktif düşmanlığının hedefi olarak kendini sunacaktı.

Cadı bulucunun otoriteyi aşması - ve vazgeçilmezliği - kötülüğü tehdit eden kriz, karizmasını şekillendirdi. İnsanlar kötülük görme kapasitesine ve onu topraktan kurtarma tekniklerine bağlı olarak geldiler. Temizlenmemiş bir köy kendini savunmasız hissediyordu, kötü niyetli güçlerle yıkadı, birinin komşuları şüpheli; Bir cadı bulucunun araştırdığı bir köy daha güvenli ve sakin görünüyordu, yolları ve sokakları kötü maddeleri süpürdü.

Cadı Avları, Şeytani Kültler

Elbette, bir cadı bulucunun korkuları harekete geçirmede başarılı olması için, hem tarihsel hem de sosyal olarak lehine çalışması gereken birçok hafifletici durum vardı. Bunlar veba gibi felaketler, ya da dünyayı örgütlemenin yeni yolları (Afrika sömürgeciliği gibi) veya politik gerilimler - hepsi kötü insanları tanımlamasını özellikle yararlı, hatta gerekli kılabilir. Ayrıca, profesyonel olarak ortaya çıkması gerekiyordu ve yerel korkuları zorlayıcı yollardan tercüme etme kabiliyetine sahip olmalıydı.

Gerçekten de, hem Avrupa hem de Afrika'da otorite iddialarının bir kriz duygusunu teşvik etmek veya cadı bulucuların prosedürlerini meşrulaştırmakta başarısız olduğu birçok durum vardı. Ve en önemlisi, cadıları ayırt etmek için kendi benzersiz kapasitelerini ve onları topluluktan uzaklaştırmak için yeni tekniklerini ilan ettiler.

Örneğin, 15. yüzyıl Avrupa'sında Fransisken rahibi Bernardino, Roma'da korkunç cadı yakmalarına neden oldu, ancak Siena halkını ortaya çıkan tehlikelerin cadılarına ikna edemedi.

Fakat bu modelin bir araya geldiği ve tamamen panik ve takip eden vahşetlere tanık olduğu zamanlar vardır. Tarihçilerin Miri Rubin ve Ronald Hsia'nın da belirttiği gibi, Orta Çağ ve Rönesans Kuzey Avrupa'sındaki (genellikle Hıristiyan din adamları ve meraklılar) kötülüğün çeşitli ayırt edici özellikleri, yerel Yahudilere, çalınan Eucharistlere veya Hristiyan çocukların kanına karşı açtıkları sahte suçlamaları teşvik ediyordu.

Bu karizmatik liderler, Yahudi eyaletleri arasında sakatlanmış Eucharist ya da çocukların kemiklerinin belirtilerini ortaya çıkarmak için avlar düzenledi - bu avlara katılanlar onlardan önce bir kötülük komplounun ortaya çıktığını hissettiği için hızla pogromlara dönüşen avlar.

Çağdaş Batı, hiçbir şekilde hem büyük hem de daha kısıtlı ölçeklerde bu kalıplara karşı bağışıklık kazanmadı. 1980'lerin sonunda ve 1990'ların başında, Birleşik Devletler ve Birleşik Krallık kendilerini çocuklara ve yetişkinlere cinsel tacizde bulundukları iddia edilen şeytani kültüre karşı panikle karşı karşıya bulmuşlardır.

Bu durumda, bazı psikiyatristler, çocuk koruma memurları, polis ve evangelik din adamları, hem günlük bakım merkezlerinde hem de psikiyatri hastaları arasında satanistlerin suistimallerini ayırt etmede uzmanlar olarak kendilerini şekillendiriyorlardı. Pek çok kişi, şeytani tehdidin aciliyetine inanmaya başladı. Ancak böyle şeytani kültlerin varlığına dair hiçbir kanıt gün ışığına çıkmadı.

Endişeli Bir Kültürün İhtiyaçları

Birçok yönden, popülist bir temyiz arayan modern liderlerde karizma ve kötülüğün anlaşılması arasında benzer bir etkileşimi görebiliriz.

Örneğin, Trump kampanyasında, yalnızca izleyicilerin yalnızca Trump'ın “terörist tehdit” olarak nitelendirildiğine dair güvence veren “radikal İslami terörizm” sözlerini söyleyebileceği konusunda ısrar etti. Filipinler'de, Başkan Rodrigo Duterte halkı yemek yeme tehdidinde bulundu. Teröristlerin karaciğeri var. Bu liderler, orada daha büyük bir tehdit olduğunu iletmeye çalışıyor ve daha da önemlisi, insanlara yalnızca liderin bu daha büyük tehdidin doğasını anlamalarını sağladığına dair güvence veriyorlar. Trump’ın, Müslüman ziyaretçilerin seçimini yasaklamak için yaptığı birkaç girişim, destekçilerinin anlaşıldığını ve güvende hissetmesini sağladı.

Cadı bulucularla ilgili çalışmalarımın gösterdiği gibi, endişeli bir kültür, yaygın, yıkıcı bir kötülüğü farkeden ve ayırt edebilen bir lidere yatırım yapabilir. Belki de bugünün dünyasında terörist yeni “cadı” haline geldi: canavarca kötülük enkarnasyonu, toplumlarımız için benzersiz bir tehdit oluşturuyor ve normal adaleti haketmiyordu.

Liderlerimiz bu dönem için karizmatik liderlik sağlıyor mu?

David Frankfurter, din profesörü, Boston Üniversitesi. Bu makale ilk olarak Konuşma'da yayınlandı. Orijinal makaleyi okuyun .