İblisler Neden Zombilerde Savaşı Kazanıyor?

Hikayeler kendimizle, çevremizle ve birbirimizle anlaşmamız için her zaman bir yol olmuştur. Hikâyelerimizdeki kahramanlar ve canavarlar biz ve endişelerimiz hakkında çok şey ortaya koyuyor. Zombilerden vampirlere ve kurt adamlardan iblislere, anlatılarımızdaki canavarlar kültürel yorumlardan yoksun antagonistleri hayal etmiyorlar.

Son birkaç yıl, televizyon şovlarına giderken birçok zombi gördü. The Walking Dead ve Yürüyen ölülerden kork, ama gibi gösterir serseri, Wynonna Earp ve yaklaşan Cinci Dizi, televizyondaki şeytanların sayısını artırıyor - belki de en etkileyici bulduğumuz kurgusal canavarlarda değişen bir geleceğe işaret ediyor.

Zombilere karşı kültürel takıntımız uzun ve hikayeli. Haiti kültüründen köken alan ve kölelik korkularını ve ölümden sonra köleleştirme korkusunu yansıtan zombiler, uzun zamandan beri insanın temel insanlığını kaybetme korkusunun açık bir ifadesi olmuştur. Gibi Modern zombi hikayeleri Yaşayan Ölülerin Gecesi ve 28 gün sonra Haiti kültüründen gelenlerden çok farklı olan zombileri, onları kurbanlar yerine canavarlara dönüştürdüler. Pek çok yönden, bugünün zombi anlatıları, zombi kökenli olanlardan tamamen ve temelde farklıdır.

Yine de değişmemiş olan, zombilerin toplumumuz hakkında, ele geçirilme konusundaki endişelerimiz ve insanlığımızın hastalık, bağımlılık, önyargı veya bir tür kültürel uyuşma ile eşgüdümlü olma korkusuyla ilgili konuşmaları için kullanılıyor.. Zombi anlatıları, toplumsal düzeydeki korkularımız hakkında çok net bir şekilde açıklar ve sıklıkla sistemlerdeki algılanan kötülükleri ortaya çıkarmak ve yorumlamak için çalışırlar.

Bununla birlikte, iblisler, kendimizden duydukları bir korkuyla, toplumdan korkmaktan çok daha fazla şey yapabilecek tamamen farklı bir endişe kümesini yansıtırlar.

Kültürel canavarlarımızın çoğu gibi, şeytanlar da eski ve tuhaf ve dolambaçlı bir geçmişe sahip. Önde gelen birtakım dünya dinlerinde öne çıkan şeytanlar, çoğunlukla kötü yaratıklar, meleklerin kötü niyetli eşdeğerleri ve sahip olma yeteneğine sahip kötü varlıklar olarak kabul edilir.

Tıpkı zombiler gibi, şeytanlar da hikayelerimizde her zaman aynı şekilde görünmüyor. Bazen sahip olma ve kendi kişisel bedensel biçimlerine sahip olan diğer zamanlarda ortaya çıkan şeytan cürufu (tarihsel açıdan önemli herhangi bir canavar cürufu gibi) yorumlamaya açık yönleri vardır. Bununla birlikte, yönetim kurulunda oldukça tutarlı olan şeytanlar, şeytanların bizler olarak insanlar ve insan deneyimi ile ilgili olarak kaygıları, korkuları ve korkuları temsil etme eğiliminde olmalarıdır.

Şeytanlar kötülük yapmak, hasara yol açmak ve nefret ve hoşnutsuzluk yaratmak için var. Bazen, formlara gelen şeytanlar ölen insanlar, herhangi bir yararlanma nitelikleri olmadan geri gelirler ve sahip olma bağlamında ortaya çıktıkları diğer zamanlarda (Cinci). Kendisini doğaüstü, abartılı yollardan tanıtan, içten içe düşmüş bir doğa ile konuşurlar. Ancak pop kültürdeki şeytanların en gözlemlenebilir hallerinde, kötülüğün toplumun ellerine değil kötülüklerden ziyade insan doğasının karanlık gölgeleri ve köşeleriyle, yaşam ve ölüm köşeleriyle ilgisi olduğu açıktır.

Tıpkı “iç iblisler” iç kaygılarımızla, tıpkı kendimiz hakkında sevmediğimiz şeyler, mücadele ettiğimiz ve isyan etmeyenler, popüler kültürde gördüğümüz iblisler kim olduğumuz, bizim kötülükler hakkında konuşabilir. İçimizde ya da içimizde kök salmasına izin verilebilir.

Televizyonda gördüğümüz şeytanlar, bir şekilde, insan ırkının geniş düzeyli “içsel şeytanları” için harici stand-lar olabilir - insanlarda gördüğümüz şeytanlarla yüzleşmek için somut bir yol. mağlup ol ve bu kovulabilir.

Adlı kitabında Şeytanlarımızı Yok Etmek: Erken Modern Avrupa'da Büyü, Büyücülük ve Görsel Kültür Charles Zika, insan deneyiminin bizi rahatsız eden kısımlarından kurtulma konusundaki temel arzumuz hakkında konuşuyor.

“Dini, şiddet, kötülük, irrasyonel, şeytani şeytan” diyor Zika, “bunlar yirmi birinci yüzyılın başında sürekli olarak canlı ve iyi olan ve günümüzden kovulmaya çalıştığımız çağdaş şeytanlardan bazıları. Tecrübelerimizin ortak duygusu. ”

Zombiler toplumla ilgili endişelerimizle konuşurlarsa, iblisler kendimiz ve insan deneyimi hakkındaki endişelerimiz ile konuşabilirler. Tüm çelişkilerimizde ve çokluklarımızda, aynı zamanda yardımsever, haksız, kibar, zalim, sevimli ve derin bir şekilde tespit edilebiliriz. İnsan olmak dağınık ve rahatsız edicidir ve çirkin, sevilmeyen kısımlarımızın olduğunu kabul etmek zor.

Anlatı bağlamında, iblisler kötülüğü dışsallaştırma fırsatını temsil eder. İnsan doğasının boktan kısımlarını, olabileceğimizden korktuğumuz şeyleri, derinden bir yere götürür ve gözlemlenmesi, nefret etmesi, öldürülmesi veya kovulması kolay bir forma sokarlar. İyilik ve kötülük konusundaki endişelerimizi ve karışımın neresine düştüğümüzü temsil ederler ve çoğu zaman insanların “iyi” ve “iyi” ve “iyi” kategorilerine girmediğini anlama süreciyle ilgili çok fazla şey yapabilirler. Kötülük, ”ikimiz de hepimiz ve iyilik ile kötülük arasındaki savaşın içimizde gerçekleşebileceğini.