David Hall'ın Fütüristik Mormon Ütopyasının Vermont'ta Evi Yok

1954'te Tracy Hall dünyanın elmasları tükürmesini beklemekten bıktı. Onları nasıl varoluşa zorlayacağını buldu. Oğlu David Hall, pastoral toplulukları tükürmek için dünyayı beklemekten bıktı, bu yüzden servetini ve babasının onları inşa etmek için yüksek basınçlı stratejisini kullanıyor. Petrol sondajında ​​kullanılmak üzere elmas tedarik eden bir şirket olan Novatek'i inşa eden ve satan adam, dünyanın dört bir yanında toprağı kazıyor, sonunda bir Mormon tekno-ütopyası kurabileceği umuduyla milyonlarca insanı bombalıyor.

Geri dönmemiz gerekecek. İki yüzyıl önce, Joseph Smith, Son Gün Azizleri İsa Mesih Kilisesi'ni kurdu.Sayısız diğer belirgin ilahî vahiy ile birlikte, Smith, takipçilerine ideal bir topluluk olan Mormon ütopyası vizyonunu sundu. Ona Zion Plat'ı dedi ve tasarımını ve düzenini ayrıntılı olarak anlattı. Sadece değildi Smith'in ideal topluluk; öyleydi ideal topluluk Bu kasabalar tarımsal, kendi kendine yetebilecek, dindar ve çok yönlü olacaktı. Her biri bir kilometrekarelik bir ızgara üzerinde 20.000 Mormon alacaktı. Smith hayalindeki cemaatlerin “dünyayı doldurmasını” istedi ancak bir tane bile inşa edemedi.

Hall, Smith’in peygamberin doğum yeri olan Sharon Vermont’u bir Plat’a dönüştürme planlarını kullanmayı planlıyor. Şimdiden yaklaşık 3 dönüm pastoral Vermont tarım arazisini 3.6 milyon dolara satın aldı ve orada durmuyor. 20.000 konut sakini için 5.000 dönümlük arazi istiyor ve NewVista'nın gelişimini gerçeğe dönüştürmek için çeyrek milyar dolar harcamayı planlıyor.

Elmaslar gibi topluluklar da geleneksel olarak doğal olarak oluşmuşlardır. Belli koşullar altında, birkaç ev köye dönüşür. Zamanla, bu köy genişlemeyi gerektiren baskılarla karşı karşıya kalacak; yeterince yakında, köy bir kasaba haline gelir. Zaman geçtikçe, sakinleri kusurları ütüler ve sonunda - işte - Burlington var.

Vermont'ta insanlar bu sürecin kanıtlarından gurur duyuyorlar. Pek çok kasaba şebekelerde değil ve 19. yüzyıldan kalma kapalı köprüler, “Bu Köprüde Yürümekten Daha Hızlı Sürmek İçin İki Dolar” yazan tabelalara sahipler. Yeşil Dağ Devleti'nin cilvesi ve hippi toplulukları bu anlatıya katılmazlar. başka bir şey.

Bu karakter - ucuz, bol, izole topraklarla birlikte - Vermont'u yabancılar için cazip bir durum haline getiriyor. Ütopyalılar, eyaletin tepelerinde uzun zamandır fırsat ve özgürlük görmüşlerdir. 1830'lardan başlayarak, Mormonizm de dahil olmak üzere çeşitli dinlerden gelen alkolikler, büyük bir çoğunluğu eninde sonunda sökülmüş ya da yer değiştiren koloniler kurmaya geldi. Bu eğilim, 20. yüzyıl boyunca, dindar sömürgecilerin izlerinde sosyal ve siyasi devrimciler tarafından takip edilirken devam etti. 1960'larda ve ‘70'lerde, ülke çapındaki rahatsız edici özgür düşünürler bir araya gelerek çekici tepelere yöneldiler. Vermont komünlerle istila edildi.

Yine çoğu topluluk başarısız oldu. Böyle başarısız bir çaba, Yale mimarlık okulundan yeni çıkmış, iki genç mimarın beyni olan Prickly Mountain, David Sellers ve Bill Rienecke olarak adlandırıldı. Bir anti-kurum kayak dağ evi tapınağı inşa etmeyi umuyorlardı, ancak okullarını bırakmayı ve yeni bir yöntem bulmayı seçtiler. Yöntem, yapıları inşa ettikçe tasarlamaktı. Planlar yoktu, planlar yoktu, kurallar yoktu.

Yazar Karrie Jacobs, Prickly Dağı'nda kesin bir makale yazdı. Jacobs, “kayak dağ evini yeniden keşfederek zengin olamadıklarını” söyledi. Ters, inşaatla ilgili deneylerde başarılı oldular. “Onları gerçekten satmakla para kazanmak yerine, onları takip eden diğer mimarlar için ucuz toprak parçalarını satmaya başladılar ve topluca toplu olarak çok tuhaf görünümlü evler inşa ettiler.” Bu mimarlar eğlenmek istedi: “Öğretildikleri modernist ortodoksiden bıktım” diyor. “Böylece hepsi birlikte kaçtılar.”

Dikenli Dağ tam bir ütopya değildi. Jacobs'un belirttiği gibi çok az “sosyal mühendislik” vardı, bir yerleşimin ütopik bir proje olarak nitelendirilebilmesi için gerekli gördüğü. “Bazı ütopyacı topluluklardaki insanlar bir şeye inanır ya da belirli ritüellere sahip olur” diye açıklıyor. “Belki seks yapmıyorlar, çok fazla seks yapıyorlar ya da et yemiyorlar ya da dokuma sepetleri - her neyse.” Gerçek ütopyalar, en çok güçlü fikirleri olan bireylerin modern toplumun sıkıntılarından kaçma ve altüst etme girişimleridir. Ütopyalılar kendi toplumsal ideallerinin ortaya çıktığını görmek isterler. Buna göre, ütopyalılar yeni sakinlerini adım adım atmaya zorladı. Bu tür topluluklarda yaşamak isteyenler, kurucuların yönergelerine uymak zorundadır. Bu ilkelere uymazlarsa - kurucuyu peygamber olarak görmeyi bırakırlarsa yürüyebilirler. Topluma geri dönebilirler.

En başarısız olmasına rağmen, birkaç kişi elde ettiği parayı kazandı. Guilford, Vermont'daki Toplam Kayıp Çiftliği göreceli bir başarıydı. Jacobs’un kuzeni Verandah Porche dahil Boston Üniversitesi’nden yeni doğmuş birkaç çocuk, Vermont’un güneyindeki bir çiftliği satın aldı. Porche anlatıyor Ters Total Loss Farm'ın “başarısız, uzun soluklu, kolej sonrası, idealist ancak savaşta yorucu, maceraperest arkadaşlarının birkaç pratik beceriyle toplandığını” e-postayla gönderdik.

Birlikte şehirlerden uzaklaşıp zamanda geriye gitmeye karar verdiler. Jacobs, “Yiyecek üreteceklerini ve kendi kendine yeterli olacaklarını düşündüler” dedi. “Bunda hiç iyi olmadıklarını bilmiyorum, ama ürettiler. Bazı kitaplar yazdılar, fotoğraflar çektiler ve orada uzun süre mutlu bir yaşam sürdüler. ”Düşük profilli bir çabaydı. Yerel halkın şikayet edebileceği çok az şey vardı. Bir çoğu bile empati kurabilirdi: Vermont, ayrılıkçıları ve hermitleri ile uzun zamandır yıkıcı bir devlet oldu.

Ancak yabancılar uygun akor vurmalıdır. Yerliler tüm gelenleri açık kollarla karşılayamazlar. Sharon, Joseph Smith’in doğum yeri olmasına rağmen, 200 yıl önce 12 yaşında, ailesiyle birlikte ayrıldı. Kasabanın sakinleri bugün, David Hall’ın kişisel cennetini, varsayımsal vizyon sahibi Smith için gerekli bir saygı kaynağı olarak görmüyor; şerefine zaten yeterli olan bir granit dikilitaş var. Yani bu yerli halk projeye karşı harekete geçiyor.

Hall’ın planlarına baktığımızda bu direniş anlaşılabilir. Zaman ölçeği yaklaşık 50 yıl olsa da, Hall’ın arazi kapmak, para kazanmak için para kullanmayı planladığını açıkça ortaya koyuyor. Bu Vermonters'ın gireceği bir şey değil.

Hall, Smith’in orijinal planlarından ayrılıyor, ancak - iki asır geçtikten sonra - fazla değil. İlk olarak, her topluluğun boyutunu bir kilometreden üç mil kareye çıkardı. Çok aileli evler ve “iş-yaşam birimleri”, hepsi nispeten küçük ve minimalist olan mevcut konaklama seçeneklerini içermektedir. Topluluğunuz için çalışmanız ve içeri girdiğiniz zaman tüm paranızdan vazgeçmeniz koşuluyla “özgür” dürler. (Aşağıdakiler hakkında daha fazlası.)

Hall’ın alternatif ulaşım ruhunu canlı tutmasına rağmen, Smith’in vizyonundan yola çıkarak ahırlar ve ahırlar var: “İnsanlar taşıtlarla doldurulmayacak ve yollardan toplanmayacak; bahçeler, bahçeler ve bahçeler arasında birbirleriyle yürüyecekler ”diyor. Bu kısmi bir gerçektir: Özürlü sakinleri kelimenin tam anlamıyla taşıtlarla - elektrik kabukları - ve yollardan toplananlar tarafından taşınırlar. Bu aynı baklalar yiyecek ve yükleri taşıyacak ve kaldırımların altında koşacak. Kötü havalarda veya acelesi olduğunda, sakinlerin bu belirsiz yer altı havuzlarına binmesine izin verilecek.

Planlanan toplulukların çoğunun satış noktalarına ihtiyacı vardır. Kurucuların kısaca, projelerinin niçin dürüst ve doğru olduklarını listeleyebilmeleri gerekir - ve bunu dine hitap etmeden yapabilmeleri gerekir. Florida’daki Babcock Ranch, ilham almak için Silikon Vadisine döndü ve geliştirici Syd Kitson, dünyanın ilk güneş enerjisiyle çalışan akıllı kasabasına öncülük ediyor. Satış noktaları: güneş enerjisi. David Hall “enerji yeterliliği” ne kullanıyor, çünkü bugünlerde çok az kişi sürdürülebilir bina ve yaşam için hayır diyebilir. O zaman NewVista'lar “güneş, rüzgar ve dünya” dan enerji toplayacak ve su ve yemek atıklarını geri dönüştürecek. Seralar her çatıyı süslüyor.

Sosyal mühendislik gelince - bu yapan Salon en ütopik proje ve sadece planlı bir topluluk değil - dolaşacak çok şey var. Kısıtlamalardan hoşlanmayanlar istedikleri zaman yürüyebiliyorlar. Ama kalmak isteyenler? “Katılımcılar ve onların bağımlılarının, toplumun kurallarına ve tüzüğüne uyması gerekir.”

Bu kurallar ve tüzükler zaten çoktur. Kesin, reçeteli bir diyet var. Hall, “NewVista sakinlerine sunulan yiyecek çeşitlerinin düzenlenmesine ihtiyaç duyulacak” diyor. “Geleneksel batı diyeti… büyük ölçüde değiştirilmek zorunda kalacak.”

Kışların uzun sürdüğü Vermont'ta, tüm bu işleri yapmak için benzeri görülmemiş bir başarıya ulaşacağız. Yoksa para alır. Ve Hall yoluna çıkarsa, emrinde para sıkıntısı yaşanmayacak. Bir NewVista'ya taşınan herkes paralarını kasabaya yatırmak zorunda kalacak. “Bireyler NewVista topluluğuna geldiğinde,” diyor Hall, “entelektüel varlıklarını ve nakit paralarını topluluk sermaye fonuna yatıracaklar” diyor. Otomobillerini ve diğer “büyük kişisel varlıklarını” satmalı ve benzer şekilde yatırmalı - oku: bağış yap - bu - para. İş karlarının yüzde 10'u şehre gidiyor. NewVistas, sakinlerinin fikri mülkiyetine sahip olacak.

Karrie Jacobs, sakinlerinin uzun süre diktelere katlanabileceğine ikna olmadı. “Bana göre, ütopyacı planların başarısız olmasına neden olan şey, insanların tahammül edeceği yalnızca belirli bir miktarda sosyal mühendislik olduğu” gibi görünüyor. Jacobs’ın gözünde Hall, abartıyor. Diğer ütopik projelerin takip kayıtlarına baktığımızda, aynı fikirde olmak zor.

Bu sıkı politikalar, Hall’ın projesini durduracak bir web sitesine sahip olacakları, komşuları çılgına çeviren fikirlerinin tek yönü değildir. Acımasızca davrandı. Çiftlik evi ya da ahır gibi görünmeyecek prefabrike gelişmeler inşa etmek için dönümlük araziyi satın alıyor. 20.000 kişiyi 1.500 nüfuslu bir kasabaya getirmeye çalışıyor. Bunu perspektif olarak ele almak gerekirse, Vermont’un eyalet başkenti Montpelier’de yalnızca 8.000 kişi var. Jacobs, “Bu ölçekte bir gelişmeyle birlikte gelmenin Vermont'un ruhuna tamamen aykırı olduğunu” belirtiyor.

Hall, Vermont ve onun yöntemleriyle ilgili ilk şeyi bilmiyor gibi görünüyor ve problemli değil gibi davranmaya devam ediyor. Hall’ın kredisine göre, en az bir kasaba toplantısına katıldı ve planını şahsen savundu, ancak eleştiriyi pek iyi karşılamıyor gibi görünüyor. “Buna büyük güven duyduğum için özür dilerim” dedi. Bloomberg. “Şahsen Vermont halkının sonunda isteyeceğini düşünüyorum.”