Ateizm Eskidir: 'Tanrılarla Mücadele Etmek' İnançsızların Tarihini Araştırıyor

Günümüzün Team Atheism'in yıldız oyuncuları olarak Billy Joel ve Richard Branson'a sahipken, antik dünyadaki tanrısızlığın ilk öncüsü Hristiyanların İsa'nın yaşadığı zamandan 500 yıl önce yaşamış olan Yunan şair Melos Diagoras'tı.

Diagoras ve arkadaşları - Euhemerus, Theodorus ve Democritus gibi - eski ateizm üzerine Salı günü yayınlanan bir kitabın merkezi tezini oluşturuyorlar: Tanrılarla Mücadele Cambridge Üniversitesi'nden Profesör Tim Whitmarsh, kanıtların artmasının, antik tanrılara inanan tüm insanların değil, modern insanın dini inancın insanlığın temeli olduğu fikrini ortadan kaldırması gerektiğini açıkça ortaya koyduğunu öne sürüyor.

Bu fikir, “tanrılığa inanmanın zor olduğunu” söyleyen bir düşünce okulu olan “dini evrenselciliği” tehdit ediyor. Bazı psikologlar, dinin beynin çalışma şeklinin doğal bir yansıması olduğuna inanıyor - bilişsel olarak yaşamın kaosuna düzen katacak bir şey bulmaya çalışıyoruz. Beyindeki bir “Tanrı lekesi” nin varlığı büyük ölçüde yanlış görünse de, bir avuç sinirbilim araştırması hala beynimizin doğaüstü olaylara inanmak için tasarlandığı fikrini desteklemektedir.

Bu doğru olsa da, Whitmarsh, dindar olmanın doğal olduğu ve ateist olmanın doğal olmadığı anlamına gelmediğini ortaya koyuyor. Araştırmaları aynı zamanda temel bir ateist inancı çürütüyor - Tanrı'nın reddedilmesi dinin antik, ilkel dünyasına modern bir tepkidir.

Whitmarsh, “Ateizmi laik Batı toplumlarında daha yeni ortaya çıkmış bir fikir olarak görmeye meyilliyiz” diyor. Bu arada “inananlar, ateizm hakkında, modern Batı kültürünün tuhaf bir aşamasının patolojisi gibi bir şeymiş gibi konuşurlar, ancak birinden sert düşünmesini rica ediyorsanız, insanların da antik çağda bu şekilde düşündüklerini”

Whitmarsh, birçok erken toplumun, ateistlere bugün toplumların çoğundan daha fazla karşılandığını iddia ediyor. Ağırlıklı olarak, Yunan toplumunun kurulmasından dolayı oldu: MÖ 650 ile 323 yılları arasında, her birinin kendine özgü gelenekleri ve dini tedavi yollarının olduğu yaklaşık 1.200 ayrı şehir devleti vardı. Dini gözetmen yoktu, en yakın birleştirici kutsal metin Homer destanıydı. Bu, bazılarının dindar olmayan insanları yanlış, ahlaksız olarak görmeyeceği bir ortam için yapılmış.

Evet, Sokrates Atina'da “kentin tanrılarını tanımadığı” için idam edildi - ama bu farklı bir dine sahip olmaktan daha azdı ve daha fazlası seçkinlerin yoğunlaştığı statükoyu sallamaya çalışmak içindi.

Whitmarsh, “Eski ateistler, insanların bugün hala sorguladıkları, kötülük sorunuyla nasıl başa çıkacakları ve dine inandırıcı görünmeyen dinin özelliklerini nasıl açıklayabilecekleri” ile mücadele ettiler.

Antik ateizmin kabulü, Bizans İmparatorluğu gibi tek tanrılı güçlerin, ideolojiyi boyun eğdirme aracı olarak kullanmasıyla tek bir Tanrı fikrini uyguladıklarında sona erdi. Tam kontrol, inançsızlık düşünceleriyle iyi bir şekilde eşleşmiyor.

Bu fetihçiler büyük ölçüde tarihin dışında ateistler yazdı. Whitmarsh’ın yayıncısı kitabına “modern devletin kalbindeki laik değerlerin kökenleri üzerine ilk kitap” diyor.

Bugün hala ağırlıklı olarak dini bir toplumda yaşıyoruz - Amerikalılar zamanla daha az dindarken, yalnızca yüzde üçü ateist olarak tanımlanıyor ve yüzde üçünün agnostik olduğunu iddia ediyorlar. Anketler çok zordur, çünkü ateist olarak kişisel kimliklendirme tipik olarak geleneksel tanımlardan çok inançlarla ilgilidir, ancak dünya çapındaki insanların yüzde 13'ünün daha yüksek bir gücün varlığına inanmadığı tahmin edilmektedir.

Bu ateistlerin çoğu muhtemelen hissetmelerinin endüstriyel çağın bir ürünü olmadığının farkında değil - aksine “tepeler kadar eski” inancıdır.

Whitmarsh, “Ateizm sizden sezgisel olarak orada olmayan şeyleri kabul etmenizi istiyor” diyor. “Bunun binlerce yıl önce meydana gelmesi, inançsızlık biçimlerinin tüm kültürlerde var olabileceğini ve muhtemelen her zaman olabileceğini öne sürüyor.”